宗宙法师的博客
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2014-11-28 8:41:43 编辑 删除

归类在 《药师经》讲记 |浏览 20199 次|评论 5 条

   由于现在这一生听到了药师佛的名号,他命终之后,又生到人趣。生到人趣后,他就产生了这样的力量:由于他前世听闻这个名号,当时力量还不够,经过转世,他的力量现前了,就得到正见精进。这是有次第的,并不是一听名号,马上就起作用了,这需要观待因缘。 第三讲(2012年12月22日)丁九  障的过患 如是愚人,自行邪见,复令无量俱胝有情,堕大险坑。此诸有情,应于地狱、傍生、鬼趣,流转无穷。下面就是“如是愚人,自行邪见,复令无量俱胝有情堕大险坑”...

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2014-11-27 20:32:29 编辑 删除

归类在 我的博文 |浏览 2644 次|评论 0 条

详见http://user.qzone.qq.com/1659560701/photo/V13rl6p41xu71f/

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2014-11-27 8:36:51 编辑 删除

归类在 《药师经》讲记 |浏览 2777 次|评论 0 条

   有的人平时经常去请人打卦、观察、算命,然后对方说“你身上有魔,你附体了”等等,我们一提到魔,就会想到这些。这是一种很下劣、很差的魔,跟鬼差不多,其实就像饿鬼道里的一种有情。我们经常觉得很多事情好像有一种外在的有情在作祟,然后老想把它赶走。对魔的了解,仅仅就这么一点。其实这里的魔,主要是指中断我们获得佛果、获得解脱,对所有的中断,安一个名字叫“魔”。 第三讲(2012年12月22日)丁八  魔的种类在“为魔伴党”里面,...

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2014-11-26 9:17:00 编辑 删除

归类在 《药师经》讲记 |浏览 2328 次|评论 0 条

  比如你们在讨论一个佛法问题的时候,你觉得:我认为这样是对的,经文上是这样说的,师父们是这样讲的,我也是这样想的。而有人给你提出不同意见的时候,你根本就没去考虑他说的有没有道理,你只想:我是对的,他是乱说的,他是不是故意刁难?这样你就会紧紧地执著,用各种言论去成立你是对的。然后你就会诽谤,凡是他说的都是不对的。甚至他举出某一个论是这么说的,你也不想想,就说:“说错了,不对。”这样,一个嫌谤正法的可能性就出来了。 第三讲(2012年12月...

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2014-11-25 18:10:00 编辑 删除

归类在 造佛像专栏 |浏览 2995 次|评论 0 条

编者按:修缮佛像本是善业,然已开光佛像,若修改,重建,则必须需进行“徙灵仪轨”(即请佛法身离开佛像之方法),若不进行仪轨冒昧乱动,则会犯下毁坏塔像这样的重罪。本文摘选《造像量度经》,望有缘者受益。徙灵略选自《造像量度经》   阿哩伽(二合)仪轨内容,是迁徙佛圣者法身光明的方法。凡是佛圣者像要进行修改、重建的,若先不按此仪轨去做,而冒昧乱动了,就会犯下毁坏塔像这样的重罪。若当时有幸遇到了通达密教的善知识,根据阿哩伽仪轨迁徙佛圣...

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2014-11-25 8:35:01 编辑 删除

归类在 《药师经》讲记 |浏览 2802 次|评论 0 条

   我们平时对一些殊胜的证德,为什么会这样曲解呢?是因为没有真正地了解。对于法,没有真正地去用来调伏内心,没有思惟。通常我们学了法以后,比如今天讲这个“慢”,慢心的行相,我们了解了,知道“慢”就是心高举为性,看不起别人,觉得自己很了不起。然后,我们下面是如何用于指导修行的呢?比如我们要对治烦恼的时候。我现在问你们一个问题:你们找一找,有慢心的人是什么样的?你们在脑子里现出来了,不用再问你们答案,肯定大部分人都会想到了张三...

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2014-11-24 13:03:41 编辑 删除

归类在 《药师经》讲记 |浏览 4456 次|评论 0 条

节选自 宗振大和尚   《药师经讲记》第五讲:   为什么有十二药叉大将呢?这个就是药师佛在因地发了十二大愿,后来果德圆满了,十二药叉大愿每一愿就等流成一个药叉大将,相当于药师佛的一个化身。佛他有很多化身,他不像小乘,小乘的那些也可以化。我们说阿罗汉他也可以化一个化人出去,但是他化人是没有心的。再一个呢,佛他的化身是无量的。对于我们,释迦佛本来就是应化身,应化身他有心识,他也能够说法,释迦佛有无量的应化身。《梵网经》里面...

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2014-11-24 12:58:31 编辑 删除

归类在 《药师经》讲记 |浏览 3974 次|评论 0 条

节选自 宗振大和尚   《药师经讲记》 第四讲:“尔时,众中有十二药叉大将,俱在会坐,所谓:宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、额你罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将。此十二药叉大将,一一各有七千药叉以为眷属。”这是十二药叉大将来要求要护持,他们也说了,“同时举声白佛言:世尊!我等今者,蒙佛威力,得闻世尊药师琉璃光如来名号,不复更有恶趣之怖。我等相率,皆同...

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2014-11-24 8:52:56 编辑 删除

归类在 《药师经》讲记 |浏览 2372 次|评论 0 条

 比如听闻仅仅满足于某一个法门,在修行的时候,总是去了解某一个法门,说自己专修某一个法门,对其他的经论没有这样的意乐,不愿意去过问,这样就非常的狭隘。就是说他只需要去了解,比如如何能够通过某一个最简单的方式,让他最直接地达到解脱的目的。由于他这样的动机和想法,导致他对佛陀的这些经义根本没有办法了解。原因是什么?他根本就不想了解。不想了解,他就不会去求知;不去求知,就不会知道结果。 第三讲(2012年12月22日)丁六 多闻就是为了正...

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2014-11-23 14:16:40 编辑 删除

归类在 《药师经》讲记 |浏览 2149 次|评论 0 条

我们知道,在这里,药师佛要救拔“业障所缠有情”,就是把他从“恶见稠林”里拔出来,这靠什么?靠我们去相应。这跟后面讲到的“有于尸罗、轨则虽得不坏,然毁正见”,是有关联的。这里的“正见”,主要指的就是对于业果的正见。第三讲(2012年12月22日)丁五  药师佛有拔除的能力和方法 由于他有拔除的能力和方法,我们又希望拔除,这样因缘和合,就拔除了。拔除以后,“果”因缘和合就产生了。比如前面的第五大愿:“若有无量无边有情于我法中修行梵行,一切...

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user80958020

2017-04-15 09:40:14

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user80958020

2017-04-15 09:38:30

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十九层空间

2016-11-22 16:34:54

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十九层空间

2016-11-22 16:26:58

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省嗔

2016-11-15 13:57:51

我想请问,看电影有没有违背八关斋戒??

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