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随顺众生,是不是他想干什么都随着他?

2017-05-26 08:55:20 编辑 删除

归档在 普贤行愿品颂讲解 | 浏览 13437 次 | 评论 0 条

比如你杀一只鸡可以饶益一条狗,那肯定不能去杀鸡饶益狗。你杀鸡,对于狗来说,它没有干坏事,它只需要去吃鸡就可以了,是你帮它杀的,这罪在你身上。有的人就想:我自利衰损,是为了让狗吃饱而把鸡给杀了,罪我来背。这样好像就成就利他了。这是不对的。因为自利衰损——你衰损了自利,就等于你衰损了利他的能力。如果你自己都已经因杀鸡而掉到地狱里去了,那你在地狱的时候,狗怎么办?狗还是一样的要饿死。所以,举这个道理就是说,当你已经衰损自利的时候,就不要谈利他,这就真正是泥菩萨过河,谈不上利他了。

普贤七支供(41)

——《普贤行愿品颂》讲解(第六讲)

宙上师讲于2015年春节)

(接上文)

“他义成就”,就是“恒顺众生”。对于“恒顺众生”,有时候我们也是理解得不太正确。有的人就根据《普贤行愿品》的长行来讲,他说要恒顺众生,就是要像孝敬父母一样地去孝敬每一个众生,他需要什么,我们就给他什么;他要我们做什么,我们就做什么。这样理解了以后就说,“那我恒顺众生嘛,他要我做坏事,我也去做坏事,我是为了他好,我没有过失。他叫我去杀鸡,我就去杀鸡,这个鸡我又不吃,我又不想杀,但是我为了利他的缘故而去杀这个鸡”。这样曲解的话,就乱套了。“恒顺众生”,就变成什么都听众生的话,这是不正确的,这样就是错误的理解了。

自利门和他利门,在宗密大师的《别行疏钞》里面讲,“谓随顺众生种类、根性,饶益成就,即利他行”,这里他特别指出,“随顺众生”是随顺什么呢?随顺众生的种类、根性,饶益成就,即利他行。“随顺”的意思就是随顺他的根器,然后以相应的方便去饶益他。而且明确地指出:所常随学的对境是佛,所随顺的对境是众生。众生是我们饶益的对境,佛是我们随学的对境,这两个是不一样。

众生要靠我们去随顺,随顺的是众生的根器、种类、习性,而不是随顺他所做的事情。学佛,要学习佛修行的方法,以及如何成就功德。因此,我们在看这个科判的时候就知道,他利门,是在随顺他。什么叫随顺他呢?就是随顺着饶益他。你要饶益他,所以随顺他所喜欢的方法,但不是指他喜欢干什么你就去随着他干什么

打个比喻,医生有好几种药可以治疗一个病人的病,如果这个病人怕打针痛,他喜欢吃药,那么就给他吃药;有的人吃药胃会痛,他喜欢打针,那就给他打针;有的人不喜欢吃药,也不喜欢打针,他喜欢开刀,那就给他开刀。但是喜欢这样和那样,都是在能够饶益他的前提下;如果说有人喜欢自杀,那你肯定不能拿刀给他。那么就要了解什么叫真正的饶益他,然后在能够饶益他的前提下,去做随顺他的事情。

有的时候你能饶益他,但是自己的利益会被衰损,这个也有抉择的,这在菩萨戒里面有。最好的利他方式,是在饶益他的时候,自利增长,那是绝对要做的。在自利衰损和他利衰损两个当中,如果说你在饶益他,而自利没有增长,像这种事情就考虑可以做,但是没有前面一种好;如果你的自利衰损了,有人说,“菩萨嘛,你就是要损己利人”,其实不是这样的。菩萨戒里有,对于菩萨来讲,(是有取舍的。)这里讲的自利衰损,比如说你杀一只鸡可以饶益一条狗,那肯定不能去杀鸡饶益狗。你杀鸡,对于狗来说,它没有干坏事,它只需要去吃鸡就可以了,是你帮它杀的,这罪在你身上。有的人就想:我自利衰损,我是为了让狗吃饱而把鸡给杀了,罪我来背。这样好像就成就利他了。这是不对的。

因为自利衰损——你衰损了自利,就等于你衰损了利他的能力。如果你自己都已经因杀鸡而掉到地狱里去了,那你在地狱的时候,狗怎么办?狗还是一样的要饿死。所以,举这个(例子的)道理就是说,当你已经衰损自利的时候,就不要谈利他,这就真正是泥菩萨过河,谈不上利他了这是很明确地,不能说为了饶益他就可以任意地去做任何的事情,包括害自己、害他人的。这就是恒顺众生(要简别的)。“恒顺众生”,要了解众生的根器、需求等等,缘着他、依于利他的心,像大悲心,然后来增长这个道次。这两个主要的分判是这样区别的。

“常随佛学”“恒顺众生”,再加上“普皆回向”,这三门就组成了正宗分。(待续)



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